清明は沖縄地方での三大行事の一つで春先の清らかで生き生きとした様子を表わした「清浄明潔」という言葉を簡略したものです。また清明祭（シーミー）とも呼ばれ先祖の墓前にお重と料理を供えて宴を開き、供養と親族の親睦を深める行事です。お供えする料理は地域により異なりますが、天・地・海を象徴するもので、鶏肉、豚の三枚肉煮付け、赤い蒲鉾など日持ちのしやすい物を重箱に詰めます。気候もいい頃でピクニック感覚で楽しむそうです。
また本家の中国でも「清明節（せいめいせつ）」と呼ばれる祝日であり、 この日はお墓を掃除して墓参りをするため「掃墓節（そうぼせつ）」とも呼ばれています。 日本でいう「お盆」に当たる日で気候もすっかり温暖となり、桃やスモモの花が咲き柳が緑にけむって清明と呼ぶにふさわしい季節です。唐時代以降，郊外に出かけて春の青草を踏んで遊んだり酒の宴を開く事を「踏青（とうせい）」とも云われ新鮮な緑へのあこが感じられます。
令和4年 卯月 八 大
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| ＜山本や＞ |
東京隅田川に架かる言問橋・櫻橋の傍に長命寺桜餅の＜山本や＞があります。随分昔の話になってしまいますが何とも言えない桜葉の香りが忘れられません。辛党だったのに甘党でも行けるんですかと云われても・・・何でそんなことを言いなさるのか？物によっては両党づかいと云う事もあります。何とも贅沢に桜の葉を三枚も使った桜餅です薄皮に、こし餡と塩味のある葉が合わさり何とも上品で美味しい。
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| 長命寺の桜餅 |
桜餅の由来 江戸時代、長命寺の門番だった新六と云う人が隅田川沿いの桜から落ちる葉を惜しんで、何かに活用できない物かと考えていました。そこで葉っぱを塩漬けお餅を包んで売ったところ、それが人気を得て「桜餅」の発症になったそうですよ。
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| 関西の道明寺 |
令和4年 弥生 八 大
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| 牡丹餅（ぼたもち） |
この風習はインドや中国には存在せず、日本独自の習俗が仏教と結び付いて生まれた考えられています。一説には聖徳太子の頃に始まり、平安時代から江戸時代にかけて習慣化、年中行事化したといわれていますが、起源については定かではありません。
また、彼岸会の期間中に行う「六波羅蜜行」（6つの実践修行）という仏教の修業のことであります。経典ですので言葉が難しそうで、入って行けそうに思えませんが内容は基本的な修行を分かりやすく説明してあります。仏教の基本を示しておりますので下段に示します。
「布施」 人の為に見返りを求めず良いことをしたり施しをする 「持戒」 自ら戒めながら規律を守り規則正しい生活を送る 「忍辱」 如何なる屈辱を耐え忍び寛容な心を持つ 「精進」 怠けの心に打ち勝ち目標に向かって前進する 「禅譲」 心の乱れと動揺を鎮め、静かな心で審理を思惟する 「知恵」 正しい行をする為に仏の正しい知識を身に付ける
6つの修行からなる行の事です。彼岸会の期間中、中日はご先祖様に感謝し、残りの6日間はそれらの修行を一日一つを行う事で、仏の悟りの境地である彼岸に近づくことが出来るとされています。
西国三十三所第17番札所に六波羅蜜寺という真言宗のお寺がありますが、空也上人のお寺があります。そうです口から6体の阿弥陀像が空也上人の小像が吐き出されています。その阿弥陀仏は「南無阿弥陀仏」の６字を象徴し念仏を唱えるさまを視覚的に表現しております。 ６体の小像は針金で繋がっています。
令和4年 弥生 八 大
一汁三菜はもともと室町時代に確立したと云われ、江戸時代に発展した本膳料理の基本となるもので、ご飯に汁物、なます、煮物、焼き物が付きそこに香の物が添えられるのが通常で、ご飯と香の物は数えないことから、一汁三菜となるそうです。かつて和食は一人ひとり独立した膳で食べるのが一般的で、家庭で食べる日々の食事のことを一汁三菜と呼んでいたとされています。
一方、食文化の頂点に立つおもてなし料理は、室町時代に武家社会で確立した「本膳料理」（一の膳、二の膳、三の膳と順番に膳に載せた料理が出される方法は、小さな膳（銘銘膳）に載せる料理の数に限界があるため、膳の数を増やしたと考えられます。江戸時代には「二の膳つき」（二汁五菜）が定着し食べ切れない料理は持ち帰ったそうです。
令和4年 弥生 八 大
「人生は一度きりではない」、一度きりだと思うとどんな生き方をしてもいいけれど「因果応報」と云う言葉があります。死後の世界で肉体は生命体の乗り舟である、人間の死とは生命体と肉体との別離であって生きているうちは生命体が肉体を支配しているが、老朽した肉体からは生命体が離れていく、だからこの世に執着心を残さないように生きることを強調しているように思います。
また「死後の世界には何段かのランクがあるらしく生きている間に人の為に、社会の為に尽くした人は高い位置にあり人を苦しめ社会に悪をまき散らしは人は、暗いじめじめした最下位に永くいることになる。人生が生きているときだけのものであるなら自分さえよければ、の一生も結構であろうが、その反作用は自分の死後の世界と次世代に生まれ変わって出て来た時の人生にも影響することを深く考えて見なければならない。」と書いておられる。
これらの事から、自分の本体は生命体であって肉体ではないこと、この世での肉体は一度きりであっても、生命体は未来永劫に続く、そして周りに幸せを与えて生きることの大切さを説いています。そんな時に「道標」になるのが「政山和三さん」の生き方であります。
１ コツコツと学ぶ （基礎的な学問をしっかりと身に付ける） ２ お金や物に執着しない （私的な目先の欲望を捨てる） ３ 自分の事より周りを考える（陰徳を積む） ４ 神の声を聴く （インスピレーションを受ける）
今の人生は、今世だけの修業の場であり魂は輪廻します。今だけが良ければという思いは来世に必ず影響します。苦しいときこそ、修業をさせられていると感謝して心得るべし！どのようなことが起きてもすべてに感謝して、人のためになること、役に立つことに目を向けて努力することです。それが今の自分に人間として必要なことと思います。
令和4年 弥生 八 大
ウクライナ紛争に思う
ロシアのプーチン大統領は用意周到に準備した上で、ウクライナのゼレンスキー政権に威嚇を示していたが対応しないと見るや、全世界中が見ている前で冷酷にも軍隊を使って強硬手段に出たのです。2014年にクリミヤの併合に成功したことがあったので今回も簡単に成功することが出来ると思っていたのではないかと思う？。ウクライナ人とロシア人は本来一つの民族で単なる隣国ではなく、歴史・文化・精神世界で切り離せないロシアの一部だと強調していました。
ウクライナには紀元前3万2千年から人が住んでおり、中世には東スラブ民族文化の中心地であり、「キエフ大公国」という強力な国家がウクライナのアイデンティティの基礎を形成していた。しかし、13世紀以降、モンゴル帝国の侵攻により領土が破壊され、オスマン帝国を始め近隣諸国から支配され分割されてきた歴史「モンゴルのくびき」がありました。18世紀には最終的にポーランドとロシア帝国の間で分割され、第2次世界大戦後ウクライナ西部はウクライナ・ソビエト社会主義共和国に合併され国全体がソビエト連邦の一部になった。その後でソビエト連邦の崩壊に伴い1991年にウクライナは独立を果たしたという事です。
今日のテレビを見とぃると2回目の停戦協議に入るように伝えておりますがどちらも歩み寄りには入っておりません。女性や子供たちはポーランドへ列車や車、徒歩で脱出しているようですが男たちの多くは国に残って立ち向かっているようです。民間人には被害を及ぼさないように対応するとロシア側は言っていますが相手が冷酷な民族ですどこまで通じるのか疑問が残ります。
私達の父親・祖父の世代の先輩たちは大東亜戦争に敗北した結果、悲惨な目に遭いましたが、戦争終了後もシベリアの極寒の地に抑留・強制労働を余儀なくされ日本の地を踏むことが出来なかった人が70,000人がいたことは皆さんご承知の通りです。昔話になりますがロシア人の事を「ロスケ（露助）」と卑下して呼んで嫌っていました。 （シベリアの抑留者575,000人、死者は55,000人 不明者15,000人です。厚労省調べ）
現段階では一般市民の死者が400人規模で出ているようですがこれ以上増えないことを望みます。核爆弾の用意も窺わせているようで地球規模の問題でもあります。世界の警察官と思って頼りにしていたアメリカ国は何処へ行ってしまったのか、これは日本国としても考え直す時に来ているのではないかと思います。一方で同盟国でもないウクライナへの武力支援することになると全面的な戦争になり兼ねないので思案中であると考えます。このロシアの暴挙に対して傍観しているだけではなく一刻も早く国連をはじめ世界各国の皆さんが行動に移してウクライナに支援の手を差し伸べるべき時ではないでしょうか。 ウクライナ頑張れ！
令和4年 弥生 八 大
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| 白梅 |
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| 紅梅 |
そこらへんの草
最近「食べられる草」と云う本が出版され人気を呼んでいるそうですが、私が知っているだけでも「三つ葉、ヨモギ、タンポポ、オオバコ、野蒜、カラスノエンドウ、ハコベ、ユキノシタ、ナズナ、からし菜・・・など」子供の頃には川の縁や土手道には多く見られましたね。野草と云うと上品に聞こえますが雑草と云われる草でも子供の頃食べていましたね。今ではスーパーで売っているもの以外は食べようとはしない、時代は変わりましたね。
「埼玉県人にはそこらへんの草でも食わせておけ！」という、人気漫画「翔んで埼玉」に登場したこともあった為「そこらへんの草天丼」を、春日部市内のスーパーが商品化したそうです。「ご当地グルメにしたい」と庄和地区の人達の発想がが当たり一時は連日完売の人気を発したことが評判になりましたね。埼玉を痛烈にこき下ろした作品だったがそのユニークな発想が大当たりし、連日完売するほどの人気だったという事でした。
令和4年 如月 八 大
楽応寺の虎
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| 漆喰作りの虎２匹 |
ここの薬師如来の御開帳は12年に一度の寅年に行われていました。今年令和4年2月16日が御開帳の予定でしたがコロナ禍のお陰で残念な事に中止になりました。地元の人の話によれば「私が生まれてこの方75歳を越えましたが中止は一度もありませんでしたよ」と、薬師様にどのように言い訳をしていいのか、香林寺の総代さんに相談に行ったそうですが・・・。
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| 楽応寺由来 |
寺の境内の石仏や石碑から安土桃山時代から～江戸時代～現代へと伝承されて来ていることが伺えます。現在の楽応寺は江戸時代の元禄年間の1702年（赤穂浪士が吉良邸に討ち入りした年）に建立された記録が残っています。
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| 前庭 |
普段は戸が閉まっていて見られないがお寺の気配りで？、戸に穴があけてあり右手に明り取りの窓がある。覗けば薄明かりの中に拝めるようになっているようで「そっとのぞいてみてごらん」と誘っているようにも思えます。薬師如来は古来より眼を守る神様として信仰されております。寺は無住なので維持管理は近所の人たちの支えで今に伝えているそうです。
令和4年 如月 八 大
「早春賦」
春は名のみの 風の寒さや 谷の鶯歌は歌えど
時にあらずと 声も立てず 時にあらずと声も立てず
大正の初期に長野県安曇野を訪れた作詞家の吉丸一昌が穂高町あたりの雪解け風景に感銘を受けて、この早春賦の詩を書き上げたとされています。日本の唱歌で長く愛されてきた名曲の一つです。「春は名のみ」と暦の上で”春”になったばかりの季節を歌うこの曲の一番はとても有名ですが三番の歌詞までご存知の方は少ないのではないかなと思います。
春と聞かねば 知らでありしを 聴けばせかるる
胸のおもいを いかにせよとの この頃か
いかにせよとの この頃か
春爛漫の季節も確かにいいのですが「春の訪れ」をひとつひとつ感じられる早春ならではの楽しみを見つけてみては如何ですか。
令和4年 如月 八 大
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| ヴェスピオ山 |
西暦79年イタリアのナポリ近郊のヴェスピオ山で大規模な噴火が発生しローマ帝国の都市ポンペイが火山の噴出物に飲み込まれました。その後にも大規模の噴火が度々起こったことが記録から分かっております危険な山であることで手が付けられていませんでした。ようやく埋没してしまったポンペイの発掘は18世紀になって始まり、現在にまでも続いております。この展覧会では、壁画、彫像、工芸品の傑作から調理器具と云った日用品に至るまでを展示されておりスマホに納めることも出来ました。
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| ポンペイレッドの壁画 |
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| 売春宿 |
噴火時に発生した火砕流の速度は時速 100km以上で、市民は到底逃げることはできず一瞬のうちに全員が生き埋めになった。後に発掘された際には遺体部分だけが腐敗消失し、火山灰の中に空洞ができていた。考古学者たちはここに石膏を流し込み、逃げ惑う
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| 石膏によって蘇った遺骨 |
「ナポリを見てから死ね！」という言葉がありますが、40年程前ぐらいだったと思いますがナポリ湾の景色を見に行った事がありました。着いてすぐにポンペイから見て廻ろうとしたものの、そのポンペイに憑りつかれてしまって時間が空転してしまった事を思い出しました。強烈なポンペイへの想いは未だに脳裏をよぎります。
令和4年 如月 八 大
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| 蠟梅の花 |
中国の語源で「雪中四友（せっちゅうのしゆう）」と云う言葉があります。中国で文人（学問を修め文章に優れた人）が描いた絵を、精神性が表われたものと高く評価するという考え方があると云われ、雪中四友は文人画に好んで描かれいます。早春に咲く梅、蠟梅、水仙、山茶花の四つの花を指す言葉で多くの日本人にも愛されている花ですね。（一言）近くの山茶花には香りはなかったが、品種によってはあるのでしょう。
こんなに厳寒の季節にその美しさと共に早春の香りを届けてくれる花たちを何と称えて上げたら良いのかお礼の言葉が見つかりません、ただただ有難うさんだけです。
令和4年 如月 八 大
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| 江戸紫の鉢巻き |
「目病み女に風邪ひき男」
と云う言葉がありますが昔から目を患っている女性はその潤んだ目つきが男心をそそり、風邪を引いている男は鼻にかかった風邪声が女心をくすぐる。いかにも江戸好みの諺で当時は目病み女なら眼帯の紅布（もみ）（紅花を揉んで染めることから）、風邪引き男はには江戸紫（えどむらさき）の鉢巻きと道具立ても揃っていました。男女とも病人を挙げたのは色恋も流行りの病の一種という皮肉な見方も感じさせますね。そう言う小生も「目病み男」になり下がってしまい江戸紫の鉢巻きを着けることになってしまいました。
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| 眼帯姿 |
白内障とは、水晶体が年齢とともに白く濁って視力が低下する病気です。水晶体とは、目の中でカメラのレンズのようなはたらきをする組織で、外からの光を集めてピントを合わせるはたらきを持っています。通常は透明な組織ですが、白内障では白く濁ってしまうため、集めた光がうまく眼底に届かなくなるもので、進行するにつれて、目がかすむ、ぼやけて見えにくい、ものが二重三重に見える、光がまぶしく感じるなどの症状が現れます。 晴れた日の屋外がとてもまぶしく感じたり車の対向車のライトがまぶしく感じたりします。 また、遠くが見えにくく感じるために、近視が進んだように感じる場合もあるようです。
私達は皆が高齢になればなるほど目の中の水晶体が濁ってくることによって視力が低下することは分かって来ていることですので不自由の限度に気ずいたら医者にお願いすることで無理して我慢をしないで部品の交換をする事です。私達の臓器の中にも消味期限や消費期限ががあるよう適切に対応することも大切であると思います。
寒雀（かんすずめ）
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| 寒 雀 |
雀は 田んぼに餌がなくなる冬季は、人家近くに餌を求めて集まるので親しみやすい。私が子供の頃大人に混じって雀を焼き鳥にして食べていました。もともとは食鳥としてのスズメを「寒雀」と呼んだそうです。大人に混じって子供たちも餌を播いて罠を仕掛け（ザルを使って）雀を捕獲し火であぶり焼き鳥の味は忘れられない程味は美味しかったですね。（その頃の雀は田んぼの稲を食べるので害鳥とされていましたネ。）
私達は寒いと服を着込んだり火などで暖をとって凌ぎますが、野鳥 たちは羽を膨らませ空気の層を作り、自らの体温で温め寒さを凌い でいます。その姿は外観的にまんまるで可愛らしいです。その姿を 可愛いと云っていますが当の雀たちは自衛のためなんでしょう。 膨らんだその姿は「ふくら雀」とも云われてやっぱり可愛いですね。メジロ
「脇へ行くな鬼が見るぞよ寒雀」 小林一茶
晩冬の季語にもなっている寒雀です。
令和4年 如月 八 大
朝護孫子寺「ちょうごそんしじ」
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| 今年の絵馬 |
虎と寅の違い 十二支の3番目は「寅」であります。「とら」は「虎」とも書きますが、これは動物の「タイガー＝虎」を指しています。十二支の上ではあくまでも「寅」です。このため年賀状や挨拶文のデザインに虎のイラストは入れますが多くの場合「虎」は使いません。
奈良県（大和国）と大阪府（河内国）の境に生駒山地の南端に位置する「朝護孫子寺（ちょうごそんしじ）」があります。信貴山真言宗の総本山のお寺で山上のお寺からは時折、読経の声が流れて来ます。古代インドのヒンズー教の神である「毘沙門天」をお祀りしており地元では毘沙門さんと呼ばれています。毘沙門天は七福神の中の一人に入っていますが7人の神様は「清廉、有福、威光、敬愛、人望、寿命、大量」の七つの福を、地域の人々にもたらすために集まった神様達です。
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| 朝護孫子寺と虎 |
毘沙門天とは古代インドのヒンズー教の神様で仏教に帰依してから、仏法を守護する四天王の一尊で東西南北の方角に分かれて護衛に当たって「北の守護」を担当しており福徳や財宝を司る戦勝祈願の神でもあります。四天王の一員として呼ばれるときには多聞天と呼ばれますが、何故かと云うとお釈迦様の教えを一番多く聞いたという逸話からきているようです。また戦勝の武神として名を挙げていた上杉謙信が「毘」を旗印にするほど毘沙門天を信仰したのは有名な話である。
日本三毘沙門の寺として、京都の鞍馬寺・奈良の朝護孫子寺・栃木の大岩山多聞院最勝寺が良く知られております。その姿は甲冑を身に着け足元には邪気を踏みつけ、荒々しい岩場に立った武将の姿で宝塔というお釈迦様のお骨を入れる容器を掲げています。
「4年 睦月 八 大
このところ世界中がコロナ禍の騒ぎが長引いており、お正月どころではないようでストレスが一杯の人が多い様です。朝の新聞記事にも新規感染者数という見慣れたグラフが表示されておりチエックが毎日の日課になっております。そんな中、季節外れの私への知らせは何の話だろう耳をダンボにして地面を見つめて考えているところです。
フキは、一つの株から花と葉柄が別々に育つ、少し変わった植物です。フキとして食用にしているのは葉柄の部分で、長く伸びているので茎のように見えますが実際は葉の一部にあたり、円形に広がる葉と地下茎を結ぶ通路の役割があるんだそうです。そして花蕾が、蕗の薹（フキノトウ）と呼ばれてる部分です。食べ頃は開花前のつぼみの時で那須地方では2月～3月頃に 出て春の到来を感じさせます。
蕗の薹が花をつけた後に葉が伸び出し葉柄が長く育って、食用のフキ（フキの煮びたしやキャラブキ）が4月～6月頃になります。 蕗の薹の知らせに期待をして一年の締め括りにしたいと思います。ご愛顧の皆さんにとって来年が良い御年でありますようにお祈り申し上げます。
令和3年 師走・大晦日 八 大
認知症とは厄介な生き物だ！
私の知人に軽い認知症の先輩がおられました。この頃は病気の患者さんが急激に増えているそうで時々トンチンカンなことを言い出しますが回りの皆さんは、心得ていて「そうだよそうだよ、そうだったよね」と否定することなく事を収めることが大切と云われています。認知症の半数近くがアルツハイマー型認知症であるとも云われています。
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| アルツハイマー博士 |
認知症は、脳の病気や障害など様々な原因により、認知機能が低下し、日常生活全般に支障が出てくる状態を云います。認知症にはいくつかの種類があります。アルツハイマー型認知症は、認知症の中で最も多く、脳神経が変性して脳の一部が萎縮していく過程でおきる認知症です。症状は「もの忘れ」で発症することが多く、ゆっくりと進行していくそうです。
次いで多いのが脳梗塞や脳出血などの脳血管障害による血管性認知症です。障害された脳の部位によって症状が異なるため、 一部の認知機能は保たれている「まだら認知症」が特徴です。症状はゆっくり進行することもあれば、階段状に急速に進む場合もあるそうです。現在でもその原因が判らないので治療方法もなく脳が萎縮して小さくなり死に至る病気である。
年を取るほど認知症になりやすいと云われていますが、日本においては65歳以上の人の数は2020年度現在で約600万人と推計され5年後には約700万人（高齢者の5人に一人）が認知症になると予測されているそうです。
認知症を重症化させない為には、物忘れの兆候を感じたらそのサインを見逃さない事だ！ 最近では高齢化・核家族化が進み、ワイワイがやがや状態の現象が大幅に減っていることも大きな原因の一つではないかと思っています。認知症の予兆を知っておくことが大切です。物忘れの初期の出来事を知って、自分に言い聞かせる事が大切。「下段にメモを」
物忘れ（記憶障害） 同じことを何回も聞く、身近なものをしまい忘れる、約束を忘れる、 人の名前が出てこない、同じものを何個も買ってしまう等 時間・場所が分からなくなる 日付や場所が分からなくなる、慣れてる道で迷うこともある、出来事の前後関係が分らないことあり等 判断力が低下する 銀行カードの出し入れに戸惑う、車の運転ミスが多くなる、人の説明を聞いても分からない時がある等 身の回りのことで 身だしなみに構わなくなる、食べこぼしが多くなる、入浴の仕方に躊躇する、失禁が起こる、スケジュール表が混乱する等
後期高齢者となった私達も近い将来必ず心配される事なので今から対応を考えておくことです。多くの人が認知症の心配があるのなら希望を持って日常生活を過ごせる「共生の社会」を創っていく事が重要なんでしょうね。
令和3年 師走 八 大
木枯らし
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| 秩父での木枯らし |
気象庁では東京においての木枯らしの条件として「10月半ばから11月末までに限る」「気圧配置が西高東低の冬型で季節風が吹くこと」「東京における西北西～北の風である」「東京における最大風速がおおむね８ⅿ/s以上であること」です。それより遅れて師走のころに吹く北風は単に北風と云うそうです。
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| 春日部の木枯らし |
木枯らしは年中行事のように廻って来ますがそのメカニズムが面白いですね。それはユーラシア大陸から日本に向かって吹いて来る冬の季節風が日本海を渡る時に水分を含む、そして一般に日本列島の中央部には連山があるために日本海側ではこの風が時雨となって雨や雪を降らせたことで水分を失う。その結果、山を越えた太平洋側では乾燥した空気となりこれが吹き抜けることによって乾いた木枯らしとなるという。
令和3年 師走 八 大
嵯峨野路を歩いてから一か月が過ぎてしまいました。この際だからとして意気込んでみたものの心中の火種に心残りはありますが雑事に追い回されていっこうに進みません。元来の遅筆が災いして季節に追いつけなくなってしまい申し訳なく思っています。 嵯峨野路編はこの辺で一区切りにしたいと思います。
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| 空也上人 |
八坂神社
全国にある八坂神社や素戔嗚尊を祭神とする神社（約2,300社）の総本社と云われており通称祇園さんと呼ばれており祇園祭の胴元としても知られています。元の祭神であっ牛頭天王が祇園精舎の守護神であることから祇園神社または祇園社と呼ばれていたものが慶応4年=明治元年（1868年）の神仏分離令により「八坂神社」と改名された。隣接して丸山公園があることから地元の氏神（産土神）としての信仰を集めています。八坂神社
社伝によれば斉明天皇2年（656年）高句麗から来た伊利之使主（いりしおみ）の創建と云われる。牛頭天皇は釈迦の生誕地に因む祇園精舎の守護神とされるが、実際にはインド、中国、韓国において信仰された形跡はなく日本独自の神といわれる。山城国愛宕郡八坂郷に祀られ「八坂造（やさかのみやつこ）」の姓を賜ったことに始まるそうです。
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| をけら |
令和3年 師走 八 大
正面の石段を登ろうとすると目の前に覆い被さるように山門が迫り、これぞ圧巻です。
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| 知恩院三門 |
知恩院の歴史を細かく述べるのは長くなるので省略しますが、江戸時代以降に浄土宗の門徒であった徳川家康が慶長13年（1608年）から寺地の拡大を進めたのは二条城と共に京都における徳川家の拠点とすることで威勢を誇示し京都御所を見下ろし朝廷を牽制するといった、政治的な背景もあったとも云われています
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| 増上寺三門 |
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| 増上寺大殿本堂 |
三門とは 元来は門の形式で中央の大きな門と左右の小さな門との三つの門を連ねて一門としたものです。仏教寺院に用いられた結果、お寺の仏殿前の門を形式に関わらず三門と呼びます。三解脱門とも云われ、三つの煩悩（むさぼり、いかり、おろかさ）を解脱する門と云う意味だそうです。山門という呼ばれ方もありますが古い時代には山林の中に建てられていたので山門と呼ばれていたものです。また三門には一般の人が仏門に入ることを拒まない仏の慈悲心を表わすもので扉を設けないものであったそうです。
令和3年 師走 八 大
